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天臺山風(fēng)土人情

發(fā)布時間:2022-05-30 閱讀量:

天臺山蜿蜓于東海之濱,以其絢麗多姿的形貌和深邃厚實的內(nèi)涵,孕育出華夏文明苑囿中一棵散發(fā)著獨特芬芳的大樹,與古都文化和其他名山文化不同,她以神秀的山水為依托,以宗教文化為特色。

佛道文化就在古久、清秀、奇特、幽靜的天臺山滋生發(fā)展。漢晉之際,高道葛玄來此卓庵開山。至南陳智顗創(chuàng)中國佛教天臺宗,唐司馬承禎創(chuàng)天臺仙派,五代德韶闡揚禪宗,直至北宋邑人張伯端開創(chuàng)南宗,終于確立了“山水神秀,佛宗道源”的特色。而在這一特色的形成和發(fā)展的過程中,“東士迦文”智顗著述中湛深的哲理、縝密的思辯,道教在化學(xué)、醫(yī)藥方面所達(dá)到的高超造詣,高僧名道的書畫詩文,都豐富了中華文化的寶庫,供我們采擷、弘揚。
天臺是歷史悠久的“文物之邦”。兩次“南渡”,移民帶著北南各地的先進文化和習(xí)俗,在天臺城鄉(xiāng)繁衍,聚族而居。理學(xué)大師朱熹三至天臺兩主崇道觀,重視文教,促助宗族文化的發(fā)展。鄉(xiāng)賢和游寓一起,繼承民族優(yōu)秀文化,留下了豐富的著述、文物,供我們借鑒、發(fā)揚。
天臺的風(fēng)俗習(xí)慣富有宗教、宗族的色彩,又帶著山區(qū)的特點,往往精糟并存。來自全國各地的族姓帶來了各地殊風(fēng)異俗,結(jié)合本地條件,吸收宗教習(xí)俗,經(jīng)過融合改造,使天臺的風(fēng)俗富于獨創(chuàng)性,有敬祖睦族、提倡善舉的良風(fēng),而且詞及方言都別具一格。
鐘靈毓秀,天臺山人才輩出。其中東晉白云先生,點撥王羲之書法;南齊顧歡,既是道教理論家,又是天臺文化教育的啟蒙者;寒山子,隱居寒石山70年,聲聞及于大洋彼岸;項容參與水墨山水畫的確立;宋代陳景沂潛心著述,寫有世界第一部植物辭典《全芳備祖》;禪僧濟公,擅長詩文,戲佞濟貧,民間尊為“活佛”;范理,“江南清官第一”;龐泮,直聲動天下;紫凝道人宗衡《易筋經(jīng)》是中華武功第一部專著;清代反對文字獄的奇士齊周華,是紀(jì)游文學(xué)巨匠;齊召南,精于史地之學(xué)。

現(xiàn)代有識之士既是傳統(tǒng)文化的繼承者,又是革新者。陳藎民,“五四”運動的先鋒戰(zhàn)士,數(shù)學(xué)教育家;陸蠡,既以散文、譯作飲譽文壇,又以寧死不屈名垂青史。他們身上不正存在著一種魯迅所肯定的“臺州式的硬氣”嗎?而從為革命鞠躬盡瘁死而后已的先烈周永廣、楊敬燮、石瑞芳、齊德夫,抗日名將陳克菲等人的身上和與時共進的名醫(yī)陳中偉、建筑學(xué)家齊康和陳干,文學(xué)家許杰、詩人曹天風(fēng)和畫家袁樞真等人的作品和世界冠軍俞斌的棋藝中,又看到了傳統(tǒng)文化在新世紀(jì)曙光的映照下閃耀著迥異前代的光輝。

(王夢潔)